UNIV 1301--Bizancio Dorado

Un Seminario de Investigación Crítica

Iconodulia--reverencia a las sagradas imágenes [punto de vista católico romano contemporáneo]

Texto anónimo tomado de santosepulcro.tripod.com: 

Observamos como en nuestros templos y santuarios poseemos imágenes o cuadros
que representan a Jesucristo, a la Virgen y diversos pasajes de las Sagradas Escrituras y bien representan a algunos santos. Hemos de tener en estima estás imágenes. San Juan Damasceno  escribía así: "En otro tiempo, Dios, que no tenía cuerpo ni figura, no podía de ningún modo ser representado con una imagen. Pero ahora se ha hecho ver en la carne y que ha vivido con los hombres, puedo hacer una imagen de lo que he visto de Dios...con el rostro descubierto contemplamos la gloria del Señor.

Las numerosas imágenes y cuadros de Jesucristo y de la Virgen nos trasmiten el mensaje de las Sagradas Escrituras. La imagen y la palabra de Dios se ayudan mutuamente para transmitirnos el mensaje bíblico.

Las imágenes de los santos nos ayudan a comprender la vida de aquellos que fueron "verdaderos testigos y seguidores del Señor. Ya la Iglesia en el Concilio de Nicea se expresaba de la siguiente manera:"Definimos con toda exactitud y cuidado que las venerables y santas imágenes, como también la imagen de la preciosa y vivificante cruz, tanto las pintadas como las de mosaico u otra manera conveniente, se expongan en la Santa Iglesia de Dios
en las casas y en los caminos.


El propio San Juan Damasceno el que con gran sencillez nos comunicó su experiencia: " La belleza y el color de las imágenes estimulan mi oración. es una fiesta para mis ojos, del mismo modo que el espectáculo del campo estimula mi corazón para dar gloria a Dios".

La Iglesia en su Catecismo afirma de la siguiente manera: " La contemplación de las Sagradas Imágenes unida a la mediación de la Palabra de Dios y al canto de los himnos litúrgicos, forma parte de la armonía de los signos de la celebración para que el misterio celebrado se grave en la memoria del corazón y se exprese luego en la vida nueva de los fieles(nº 1.162).

Tomado de la hoja informativa " Día del Señor" - Semanario Popular del Boletin Oficial Eclesiástico nº 811 de 12 de Abril de 1.998.

El pueblo cristiano y la litúrgia, ya desde el tiempo de las Catacumbas emplea el lenguaje de las imágenes artísticas para expresar el Misterio de Cristo, llamar a la fe y dar respuesta a las actuaciones salvadoras del Señor.

En el Éxodo(20,3-5) se prohibía toda representación de Dios, como espiritu puro, no podía representarse en manera alguna. También por el peligro de que un pueblo rudo e inculto como era Israel cayera en la idolatría. Estas mismas razones son validas para la prohibición de las imágenes, que existen en otras religiones, como puede ser el Mahometismo.

En el siglo VIII y IX los "iconoclastas" rechazaron violentamente las imágenes. Igual pasó con los reformadores protestantes del siglo XVI, e incluso en algunas comunidades cristianas que realizaron mal informados, la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II. Las cosas se repiten.

La doctrina eclesial es clara y constante. El Concilio II de Nicea, año 787 y el IV de Constantinopla, año 869 dieron la doctrina del Culto Cristiano a las imágenes
.

y, ¿qué crees tú?

Texto reproducido con fines educacionales.

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